Uncategorized

<p>İslami Psikoloji Yıllık E-Dergimizin 2025 sayısı çıktı 🌿 Elhamdülillah Dergiye aşağıdaki linkten ulaşabilir ve indirebilirsiniz: <a href="https://drive.google.com/file/d/1e28QGqY4KzmmSTHP1O4ERR9IcewfREWf/view" rel="nofollow">https://drive.google.com/file/d/1e28QGqY4KzmmSTHP1O4ERR9IcewfREWf/view</a> Dergiyi çevrenizle paylaşabilir, dilerseniz çıktı alabilirsiniz. Basma imkanımız olmadığından e-dergi şeklinde düzenliyoruz sadece. 🌹😊</p>

<p>İslami Psikoloji, insanın ruhsal yapısını, duygularını, düşüncelerini ve davranışlarını İslamî öğretiler ve kavramlar çerçevesinde ele alan bir psikoloji dalıdır. Modern psikoloji ilkelerine İslam&#8217;ın ahlaki ve manevi perspektifini entegre ederek, bireyin zihinsel ve ruhsal sağlığını anlamayı ve iyileştirmeyi hedefler. Temel Özellikleri:1. Tevhid Merkezli Yaklaşım: İnsanı Allah’a bağlı bir varlık olarak görür ve bu bağın ruh sağlığı<a class="more-link" href="https://i

<p>Özet Beyrut Amerikan Üniversitesi mezunu, uluslararası üne sahip klinik psikolog ve ‘Müslüman Psikologların İkilemi’ kitabının yazarı Malik Badri, Nil kıyısındaki küçük bir Sudan şehri olan Rufaa’da 16 Şubat 1932’de dünyaya geldi. Üstün başarıyla lisans (B.A.) ve yüksek lisans diplomasını (M.A.) Beyrut Amerikan Üniversitesi’nden sırasıyla 1956 ve 1958 yıllarında, doktora diplomasını (Ph.D.) ise İngiltere’de Leicester Üniversite’sinden<a class="more-link" href="https://isla

<p>Özet Psikoterapi ve psikolojik danışmanlığa dinî konuların dahil edilip edilmeyeceği, edilirse nasıl ele alınacağı ve dindar danışanlarla çalışırken nelere dikkat edilmesi gerektiği psikoloji tarihi boyunca tartışılmıştır. Farklı görüşler olmakla beraber dinin psikoloji ile ilişkili olduğu ve insanla çalışırken onun manevi yönünün ihmal edilemeyeceği konusunda genel bir ortak kanaat oluşmuştur. Ancak bu durum yeni sorular doğurmaktadır:<a class="more-link" href="https://is

<p>Bu çalışmada İbn Hazm&#8217;ın Ahlâk ve&#8217;s-Siyer fi Müdâvat&#8217;in-Nüfus adlı eseri başta olmak üzere diğer bazı eserlerinde de ele aldığı insan&#8217;a dair görüşleri psikoloji bilimi çerçevesinde incelenmiştir. İbn Hazm&#8217;ın görüşlerini temellendirmek amacıyla öncelikli olarak tasavvuf psikolojisi ve pozitif psikolojinin incelenmesi uygun görülmüştür. Sonrasında İbn Hazm&#8217;ın değinmiş olduğu insan davranışı, mutlu insan, nefsin arındırılması, erdemli insan

<p>Özet Psikoloji bilimi bir insan ilmidir ve onu nasıl incelediği, insana dair süreçleri nasıl gözlemlediği, insanı ve ondaki duygu, inanç, faziletler, olumlu ve olumsuz tutum ve davranışları ne şekilde değerlendirdiği malumdur. Psikoloji konuları sadece günümüz psikoloji ilmi ve ona ilişkin din psikolojisi gibi ilimler tarafından incelenmiş değildir. Günümüz psikoloji bilimlerine ait kaynakların dışındaki kadîm, kutsal<a class="more-link" href="https://islamipsikoloji.wordp

<p>Özet: İslami Psikolojinin tarihi ve kavramsal arkaplanını tartıştığımız bu bölümde alanın önemli isimlerinden Hooman Keshavarzi hocamız bu alanın ortaya çıkmasında bilginin İslamileşmesi hareketinin rolünden ve Malik Bedri hocanın bu alana yaptığı katkılardan bahsetti. Aynı zamanda İslami Psikoloji deyince ne anlaşılması gerektiğine değinen hocamız bu alanda yapılan çalışmalardan kısaca bahsetti. Hooman KeshavarziToronto Üniversitesinden psikoloji derecesi alan<a class="mo

<p>Özet Soykırımın ve kitlesel şiddetin altında yatan temel koşullar ve nedenleri hakkında kapsamlı araştırmalar yapılmış, insanların birbirilerine karşı sergiledikleri kötülüklerin altında yatan sebepler anlaşılmaya çalışılmıştır. İsrail gibi şiddete başvuran, kötülük sergileyen milletlerin saldırganlık geçmişine ve şiddeti yücelten kültürlere sahip olması soykırım ve kitlesel şiddet bağlamında değerlendirilmesi gereken önemli bir husustur. Bu çalışmada gündelik hayattaki sı

<p>Özet Bu makalede, Tasavvuf Kültüründeki ‘Sabır’ kavramı, Kur’ânî bakış açısından koparılmaksızın tasavvufî ve psikolojik etkileri açısından ele alındı. “Sabır” kavramı, özellikle Kuşeyrî, Kelâbazî, Sühreverdî, Hucvirî, Muhasibî, İsmail Hakkı Bursevî ve Mevlânâ gibi sufilerin yorumları ve psikolojik kavramlar çerçevesinde ele alındı. Bu bağlamda Kur’anî bir bakış açısıyla sabır, herhangi bir sıkıntıda metânet, dirâyet, azim ve cesaret<a class="more-link" href="https://islam

<p>Özet Dinî yaşayış bilişsel, duygusal ve davranışsal içeriklerle bir bütünlük arz etmektedir. Bireydeki din duygusu hem bilişsel hem de davranışsal boyuttaki birçok dinî davranışın kökeninde yer almaktadır. Dinî kuralların insan hayatında geniş ölçüde etkili olması, inancın duygusal karakteri ile yakından ilgilidir. Duyguları ile hareket eden bireyin, düşüncelerinin ve davranışlarının değişmesi oldukça zor gerçekleşmektedir. İnsanın dinine<a class="more-link" href="https://

<p>İslâm düşüncesinde insanın varlık bütünlüğünün beden ve ruhtan (nefis) oluştuğu kabul edilmiş, bazı kaynaklarda beden sağlığını korumayı ve hastalıkları tedavi etmeyi amaçlayan bilgi dalına “tıbb-ı cesedânî”, ruh sağlığını korumayı ve ruhu faziletlerle bezeyip erdemsizliklerden arındırmayı amaçlayan bilgi dalına da “tıbb-ı rûhânî” denilmiştir. Seyyid Şerîf el-Cürcânî tıbb-ı rûhânîyi “mânevî mükemmellikleri, hastalıklarla bunların tedavi yollarını, mânevî sağlığın<a class="

<p>Öz İstikâmet kavramı, Tasavvuf kültürünün söz ve davranış tutarlılığı kazandırması yönünden en önemli kavramlarından birisidir. Aslında hayatta hal, fiil, zihin, duygu tutarlılığı ve kararlığına sahip olmanın yolu, istikâmet kavramının farkına varmak ve onu tecrübe etmekten geçer. Çünkü istikâmet sahibi olmak, ifrat ve tefrit dediğimiz uçlardan sakınarak denge ve tutarlılığın yakalanması tecrübesidir. Bütün bu yönleriyle hal,<a class="more-link" href="https://islamipsikolo

<p>Çalışma, giriş ve iki bölümden oluşmaktadır. Giriş bölümünde araştırmanın konusu, amacı ve metodu hakkında bilgi verilerek daha önce bu konu hakkında çalışma olup olmadığı ve konunun ayet ve hadislerde nasıl geçtiğine değinilmiştir. Birinci bölümde öfke duygusunun fıtrata yerleştirilmiş olmasından dolayı fıtrat kavramından, bu kavram çerçevesinde öfke ve öfkeye karşıt olan kavramlardan bahsedilmiştir. İkinci bölümde konu<a class="more-link" href="https://islamipsikoloji.wo

<p>GÖNÜLLÜ YAZARLARIN YER ALDIĞI İSLAMİ PSİKOLOJİ DERGİMİZİN 2023 SAYISINI AŞAĞIDAKİ LİNKTEN İNDİREBİLİRSİNİZ. İSTİFADELİ OKUMALAR&#8230; YAHUT BU LİNKİ DENEYEBİLİRSİNİZ: Dergi 2023 İNDİR İNDİRMEDE PROBLEM YAŞAMANIZ HALİNDE TR.İSLAMİPSİKOLOJİ@GMAİL.COM ADRESİNE MAİL GÖNDEREREK DERGİ TALEP EDEBİLİRSİNİZ.</p>

<p>Rasjid Skinner Naved İQKBAL Çev. Fatma Namlıoğlu ÖZ Bilindiği üzere, hakim eğilim psikoloji genellikle dine yönelik bir bakışla sunuldu. Ancak son yıllarda dinin fiziksel ve bilişsel sağlığın gelişiminde önemli bir rol oynadığına dair artan bir farkındalık meydana geldi. Dinin önemi dikkate alındığında Amerikan Psikoloji Kurumu otuz altı tane din psikolojisi bölümü içermektedir. Lakin hakim eğilim<a class="more-link" href="https://islamipsikoloji.wordpress.com/2022/10/03/i

<p>Prof. Dr. Rasjid Skinner Çev. Şeyma Özdemir Anahtar kelimeler: İslam, Psikoloji, İslami Psikoloji Arka Planİslami Psikoloji kavramı klinik bir çerçevede bakıldığında kendisini Batı’da tarafsız ve evrensel bir bilim olarak tanıtma eğilimdedir. ‘Batı Psikolojisi’ terimi ve ilgili terapileri neredeyse tamamen Batı’nın değerler sisteminden, düşünce paradigmalarından ve büyük oranda Batı’daki örneklem grupları üzerinde yapılan deneysel çalışmalardan kaynaklanmaktadır.<a class="

<p>Allah&#8217;a Bağlanmak&#8221; konusunu ele aldığımız çalışmamızda güvenli bağlanma &amp; ilişkilerimizdeki bağlanma stillerimizin Allah&#8217;a bağlanma stilimizi etkileyip etkilemediği üzerine konuştuk. Atölye kapsamında izlenen video ve incelenen çalışma linkleri aşağıdadır. BAĞLANMA KURAMI ve TANRI TASAVVURUİLİŞKİSİ ÜZERİNE BİR ARAŞTIRMA (Akif Hayta): <a href="https://acikerisim.uludag.edu.tr/bitstream/11452/2642/1/484190.pdf" rel="nofollow">https://acikerisim.uludag.e

<p>Öz: Psikoloji bilimi 1700’lü yılların ikinci yarısından itibaren ortaya çıkmış ve dini alanda meydana gelen boşluğu doldurma gibi bir işleve sahip olmuştur. Modern psikolojinin çıkış noktasını ilk günah öğretisi ve batının insana karamsar bakış açısı oluşturmuş bu yüzden de insan muammasını anlama noktasında sorunlar yaşanmıştır. İnsanı doğru çözümleyememe beraberinde yanlış reçetelerin ortaya çıkmasına yolaçmıştır. Ancak<a class="more-link" href="https://islamipsikoloji.w

<p>Efendimiz (s.a.v)’in hayatına baktığımızda uçlardan uzak dengeli bir yaşantısı olduğunu görüyoruz. Hem kendisinin karşılaştığı sorunlarda hem de başkalarının yaşadığı problemlerde ruh sağlığını iyileştirecek insanı huzura kavuşturacak çözüm önerileri sunduğunu hadislerden görmekteyiz. Muhatabın kişilik özelliklerine uygun öneriler ve çözümleri ile her çağın insanına ışık tutacak olan hadisleri can kulağıyla dinleyip bunlarla amel etme noktasında istekli ve<a class="more-li

<p>1. Ömer b. Hattâb’dan (ra) rivayet edildiğine göre Resûlullah (sav) şöyle demiştir: Bir kimse, geceleyin Kur’an’dan okumayı âdet edindiği bölümü okumadan yahut tamamlamadan uyuyakalır, sonra sabah namazı ile öğle namazı arasında onu okursa (veya tamamlarsa) o kimse için gece okumuş gibi sevap yazılır. | M1745 Müslim, Müsâfirîn, 142 Yapılan işin devamlılığı bozulmaması için ara vermemekpsikolojik<a class="more-link" href="https://islamipsikoloji.wordpress.com/2021/06/06/had